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關于歸派

你們可能不知道,樂山大佛還缺一尊佛

發布時間:2020-01-06

原創: 趙格然 

世界遺產似乎從來不缺游客,遺產旅游在今天已經成為一種高質量回歸歷史,回歸自然的體驗方式。然而,“不缺游客”的先天優勢也在另一個層面制約著世界遺產散發出更耀眼的光芒——不管世界怎么變,只抱金雞等下蛋。


在樂山大佛景區鳳洲島項目(當地人習慣稱太陽島)的策劃咨詢服務過程中,歸派項目組試圖從更深層次的角度為遺產旅游提質,探索并呈現這處珍貴的世界遺產之于自身,之于城市,之于當地人的深遠意義。

 

鳳洲島占地約2000畝,地處三江交匯之江心,東隔岷江與大佛相望,北隔大渡河與樂山城區相對,是岷江水系樂山段一個四面環江的大孤島。該島地勢平坦,島上茂林修竹,環境優美。由于尚有人居,島上田埂菜畦縱橫,一派恬淡清麗的田園風光,成為當地人休閑娛樂、親水觀佛的最佳去處。


更為難得的是,大渡河水浩浩西來,讓該島島勢天然呈東西向,島頭正對大佛(相距僅三四百米),因此對于大佛來說,它是對望千年的天然佛臺,對于樂山城市和市民,則是一處日常休閑的所在。


這無疑是與大佛景區融為一體的地域,在景區拓展空間受限的現實條件下,與其說是在策劃這個島,倒不如說是在策劃樂山大佛景區,策劃這個島,其實是在策劃世界遺產的未來。


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一. 這尊享譽世界的雙遺產,現在是什么狀態呢?


如果要問樂山大佛給到世界的第一印象,估計除了“大”,還沒有第二個答案。山佛一體,蔚為壯觀的確是樂山大佛最顯著的特點。但是如果真要比大,河南中原大佛,無錫靈山大佛,三亞南海觀音都比樂山大佛大,在世界范圍內,樂山大佛更是連前10都排不進去。這是我們長期以來一直宣傳“佛是一座山”的營銷定位的結果——過于強調佛的實體高度,不自覺就弱化了佛的文化高度。殊不知,“大”僅僅是工程意義上的價值,也是最淺顯的價值。


再看看游覽方式。游覽過大佛景區的人都知道,觀佛無外乎兩條路:

一是從山門買票進入,幾乎一條道往山上爬,等真正第一眼看到大佛的時候,已經身處大佛頭頂的位置了,然后拍照留念,下山回家。

二是更為快餐的坐船從大佛身前繞一圈完事兒。

游線單一受空間限制的客觀原因不論,這樣一種“直登凌云,佛頂觀瞻”,“游船過江,匆匆一瞥”的設定,很明顯忽視了營造禮佛、敬佛的文化氛圍,古時世俗建筑的修建尚且講究不能超過周邊寺廟的高度,怎么到了佛的面前,就變得這么隨意了呢?


所以我們認為,樂山大佛景區的最大痛點在于,長期以工程聞名,停留在“觀佛”的最淺顯層面——有觀佛之景,無禮佛之境。


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其實樂山市的地方長官也已經意識到這個問題,市長張彤對大佛景區作出指示:樂山打造國際旅游目的地,大佛景區是核心產品。景區不能滿足于守攤子、過得去,要有更高站位、體現更大作為,要深入挖掘弘揚佛文化。


因此,大佛景區的提質,本質上應該是提升大佛與樂山城市的文化感召力和體驗度。所謂文化定高度,體驗定深度!



二. 那樂山大佛的文化意義究竟有多高呢?

 

世界四大佛教圣地,一個在尼泊爾,三個在印度,四個地方分別代表釋迦摩尼的出生,成佛,傳道,圓寂之地,由此串聯了釋迦摩尼的一生。然而在印度沒落的佛教,卻在中國發揚光大——四大名山,四大名剎,五方五佛,布達拉宮,皆是香火鼎盛,信者廣布。這其中,樂山大佛被歸為五方五佛之一。


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很顯然,樂山大佛的地位被嚴重低估了!


通過研究我們發現,樂山大佛至少在三個維度是無可替代的。


首先從宗教意義來看,樂山大佛是彌勒佛(雕刻寫實),在佛教中,佛有三世,彌勒屬于未來佛,是中國民眾最早的佛教信仰,漢唐時期,玄奘、武則天、唐高宗皆是彌勒信徒;樂山還有凌云臥佛(山水寫意),釋迦摩尼圓寂時北首而臥,因此臥佛一般被認為是釋迦摩尼,而釋迦摩尼屬于三世中的現世佛。這是世間獨有的兩佛共生體系。


從文化意義的角度,聯合國教科文組織在評定“峨眉山--樂山大佛世界雙遺產”的時候,給出這樣的評價:峨眉山--樂山大佛區域是佛教在中國發展的最初地區,并由此開始向整個東部發展。麻浩崖墓的佛雕(漢代),也是中國最早的佛教石刻造像。所以這里其實是佛教文化在中國傳播的一個源頭。


從城市格局角度看,樂山是中國漢傳佛教中,唯一擁有“佛城一體”、“人佛共居”大格局的城市,世界上能有此格局的城市屈指可數:圣地麥加,圣城耶路撒冷,千佛之都曼谷。


所以,綜合宗教,文化,城市格局來看,樂山大佛理應尊為中華第一佛,樂山這座城市,也應當定位于世界(東方)佛教文化圣地!

 

明確了樂山大佛和樂山這座城市的定位,我們回到項目本身——鳳洲島。


在古今認知中,鳳洲島的地位都舉足輕重。古人評價:天下山水之勝在蜀,蜀之觀在嘉州,嘉州十景,鳳洲第一。而到今日,作為當地人日常休閑的第一目的地,鳳洲島更是成為了大佛與當地居民共生的見證。樂山人會在鳳洲島上找一桌茶位泡一壺茶,一邊觀佛一邊扯貳柒拾(當地一種棋牌),或圍一爐燒烤,酒肉穿腸,佛留心間。樂山人似乎從不會定期向大佛跪拜施禮表達虔誠,但只要你問起,每個人都會驕傲地告訴你,大佛永遠都是他們心中的保護神,佛一直在保佑這方水土,保佑這里的人。所謂見與不見,佛在身邊;拜與不拜,佛佑一方;自在生活,佛住心中。這種獨屬于樂山人的集體記憶和生活哲學,大概就是樂山打造禪意山水城市的最深層體現。


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鳳洲島形同勾玉,與樂山南北城區合在一起,頗有朱雀銜玉,玄武負玦的形象,再加上地處三江交匯,大佛階前,可以說是三江交匯的一塊寶玉,世界級的山水格局。同時,鳳洲島也是全樂山唯一一處具有宏大的空間容量,可以同時正面瞻仰大佛和睡佛的地方。只有這樣一塊風水寶地,才擔得起世界(東方)佛教文化圣地的核心載體!


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因此,歸派項目組確定了鳳洲島的總體定位:東方禮佛島——世界獨有的全時空山水禮佛圣地。


樂山大佛目前的三江兩佛格局已世間罕有,我們提出一個大膽的想法,構建三江三佛的世界唯一體系。



三. 何為三佛體系?


佛有三世大圓滿,彌勒代表未來,釋迦摩尼代表現世,還缺一尊過去佛——燃燈,這是三重時間;

彌勒是坐佛,釋迦摩尼是臥佛,我們打造一尊站立的燃燈古佛,這是三重空間;

彌勒佛是山體雕刻的實體,釋迦摩尼是山水視覺的寫意,燃燈佛恰好與光元素契合,我們用光影的方式來虛擬,這是三重呈現;

觀佛宏大是生理感知,禮佛修心是心理感知,禪意生活是靈魂感知,這是三重感知;

以觀佛致敬匠人,以禮佛瞻仰朝圣,人佛共生即感佛,這是三重境界。

如此,以一尊光影虛構的燃燈佛為核心的三江三佛體系即呈予世人。


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三江交匯,三佛同輝!東方禮佛島,一島禮三佛!


在此基礎之上,我們構建了“12345工程”作為此宏偉勝景落地的路徑:

1.部山水大典(城市山水演藝):三江三佛 · 梵唄音樂大典

三江觀三佛,三世大圓滿。光影顯圣境,禮佛浴梵音。


2.場佛法盛會(宗教文化盛典):世界佛學論壇  世界禪修大會  

讓世界佛教圣地接引世界,名副其實


3.大奇觀項目(核心項目):三佛同輝  燃燈因緣  百里蓮燈

三佛同輝——構建佛陀三世大圓滿,以光影虛實呈現的燃燈古佛站像。

燃燈因緣——再現燃燈三生大佛緣,以覆土建筑建設佛文化主題的新媒體光影藝術文化博物館。

百里蓮燈——點亮須彌三千大世界,環鳳洲島打造9999米瞻禮祈福之路,供9999盞長明心燈;依托三江六岸構建起百里城市蓮燈水岸帶。


4.個勝境建設(對接樂山打造山水禪意城市的目標定位): 

禮佛勝境——嘉州佛國圣地:中國第一禪修禮佛名島

生態勝境——樂山市民福地:中國首創禪趣生態公園

文化勝境——中國旅游高地:中國第一禪游文化景區

休閑勝境——世界休閑勝地:世界唯一禪意休閑城市


5.類殊勝體驗(業態游覽體系):

三江觀佛 瞻禮祈福 心靈凈修 綠色休閑 生態度假

將樂山市民與佛共生,佛住心中的禪意生活哲學在鳳洲島集中呈現,讓游客能從文旅體驗業態中收獲這種禪意的生活哲學。


由此,我們完成了對樂山大佛這一世界遺產,以及其最核心開發區域鳳洲島的核心創想。


其實世界遺產最珍貴之處在于,除了能照鑒歷史,還應啟迪未來。樂山未來發展成為世界級的山水禪意城市,離不開鳳洲島這處世間獨有的風水寶地,也離不開樂山大佛這座世界遺產的深遠文化意義,更離不開樂山人的一顆禪心。

 

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